ANTIGAS POSTAGENS III (BLOG ANTIGO)
AS VIRTUDES - A ESPERANÇA
AS VIRTUDES - A ESPERANÇA
LIBERDADE IGUALDADE FRATERNIDADE
AS VIRTUDES:
ESPERANÇA
“Do latim sperare (esperar, desejar, antever com otimismo).
Sentimento que leva o homem a olhar para o futuro, considerando-o portador de condições melhores que as oferecidas pelo presente, de tal sorte que a luta pela vida e os sofrimentos são enfrentados como contingências passageiras, na marcha para um fim mais alto e de maior valor. Do ponto de vista teológico, a Esperança é uma virtude sobrenatural, que leva o homem a desejar Deus, como bem supremo.
Genericamente, a esperança é toda a tendência para um bem futuro e possível, mas incerto. Psicologicamente, tensão própria de quem se sente privado de um bem ardentemente desejado (imperfeições ou paixões), mas que julga poder alcançar por si mesmo ou por outrem. A esperança diz respeito aos bens árduos e difíceis, porque não dependem apenas da vontade de quem os espera, mas também de circunstâncias ou vontades alheias, e que, por isso, a tornam de algum modo, incerta e falível. Justaposta às esperanças do dia-a-dia, há a grande esperança, ou seja, um vínculo permanente entre a espécie e o seu criador.
A Esperança, sendo algo infuso, faz com que o nosso pensamento ultrapasse tempo e espaço e penetre na imensidão do espaço infinito. Assim, de posse desta virtude, esquecemo-nos momentaneamente das dores, dos sacrifícios, das doenças, das dificuldades e lembramo-nos somente da felicidade regida pela paz e tranqüilidade de nossas tensões. Isso não é utopia, é a dimensão do eu que transcende a si mesmo rumo à espiritualidade superior. Esperança é uma das três virtudes teologais, ou seja, aquelas que dependem de dons divinos: Fé, Esperança e Caritas. As virtudes teologais visam a obter a bem-aventurança.”
Para nós maçons e mais racionais, esperança é o somatório final de nossos projetos, a expectativa de alcançarmos os objetivos, sem depender sómente do divino ou dos mistérios da Natureza, mas sim do nosso trabalho, principalmente. Temos consciência de que pouco adianta esperarmos que os bens materiais e mesmo os lances de extrema felicidade inesperada, conhecidos como sorte, podem ou não acontecer, dependendo mais do meio em que vivemos do que da nossa mera expectativa.
Como devemos combater incessantemente a ignorância, o fanatismo, a superstição, e sabemos disso desde antes de nossa Iniciação, devemos ficar cientes de que nada se constrói sem trabalho. Para termos a obra do edicio social construído, temos que colocar pedra sobre pedra, já desbastada, de forma planejada e não esperar que elas caiam do céu em seu devido lugar.
Temos que ter esperança sim, de que com esforço, conseguiremos atingir nosso fim, e de que aplicando nosso conhecimento com as virtudes que tirarmos do simbolismo, teremos sucesso. Ela é uma virtude quando antecedida pela Força do malho e a vontade Aplicada do Cinzel. É uma expectativa justa e que merece obter resultado.
A Esperança advinda da ignorância, da simples razão de não termos conhecimento, nos arrasta para o comodismo e consequente falta de objetivos, sempre a espera de que algo aconteça ou alguém faça por nós.
Marco Piva - MI
Bibliografia
- Pequeno Tratado das Grandes Virtudes – Sponville, André C. de
AS VIRTUDES:
ESPERANÇA
“Do latim sperare (esperar, desejar, antever com otimismo).
Sentimento que leva o homem a olhar para o futuro, considerando-o portador de condições melhores que as oferecidas pelo presente, de tal sorte que a luta pela vida e os sofrimentos são enfrentados como contingências passageiras, na marcha para um fim mais alto e de maior valor. Do ponto de vista teológico, a Esperança é uma virtude sobrenatural, que leva o homem a desejar Deus, como bem supremo.
Genericamente, a esperança é toda a tendência para um bem futuro e possível, mas incerto. Psicologicamente, tensão própria de quem se sente privado de um bem ardentemente desejado (imperfeições ou paixões), mas que julga poder alcançar por si mesmo ou por outrem. A esperança diz respeito aos bens árduos e difíceis, porque não dependem apenas da vontade de quem os espera, mas também de circunstâncias ou vontades alheias, e que, por isso, a tornam de algum modo, incerta e falível. Justaposta às esperanças do dia-a-dia, há a grande esperança, ou seja, um vínculo permanente entre a espécie e o seu criador.
A Esperança, sendo algo infuso, faz com que o nosso pensamento ultrapasse tempo e espaço e penetre na imensidão do espaço infinito. Assim, de posse desta virtude, esquecemo-nos momentaneamente das dores, dos sacrifícios, das doenças, das dificuldades e lembramo-nos somente da felicidade regida pela paz e tranqüilidade de nossas tensões. Isso não é utopia, é a dimensão do eu que transcende a si mesmo rumo à espiritualidade superior. Esperança é uma das três virtudes teologais, ou seja, aquelas que dependem de dons divinos: Fé, Esperança e Caritas. As virtudes teologais visam a obter a bem-aventurança.”
Para nós maçons e mais racionais, esperança é o somatório final de nossos projetos, a expectativa de alcançarmos os objetivos, sem depender sómente do divino ou dos mistérios da Natureza, mas sim do nosso trabalho, principalmente. Temos consciência de que pouco adianta esperarmos que os bens materiais e mesmo os lances de extrema felicidade inesperada, conhecidos como sorte, podem ou não acontecer, dependendo mais do meio em que vivemos do que da nossa mera expectativa.
Como devemos combater incessantemente a ignorância, o fanatismo, a superstição, e sabemos disso desde antes de nossa Iniciação, devemos ficar cientes de que nada se constrói sem trabalho. Para termos a obra do edicio social construído, temos que colocar pedra sobre pedra, já desbastada, de forma planejada e não esperar que elas caiam do céu em seu devido lugar.
Temos que ter esperança sim, de que com esforço, conseguiremos atingir nosso fim, e de que aplicando nosso conhecimento com as virtudes que tirarmos do simbolismo, teremos sucesso. Ela é uma virtude quando antecedida pela Força do malho e a vontade Aplicada do Cinzel. É uma expectativa justa e que merece obter resultado.
A Esperança advinda da ignorância, da simples razão de não termos conhecimento, nos arrasta para o comodismo e consequente falta de objetivos, sempre a espera de que algo aconteça ou alguém faça por nós.
Marco Piva - MI
Bibliografia
- Pequeno Tratado das Grandes Virtudes – Sponville, André C. de
sexta-feira, 9 de janeiro de 2009
O MUNDO EM GUERRA
Vivemos o inicio do século XXI em meio a guerras, tal qual nossos antepassados. Mudou o que na humanidade? A civilização? A tecnologia? As ciências? Às vezes parece que nada mudou, apesar dos avanços tecnológicos. O homem continua sendo o mesmo ser primitivo, bruto e instintivo, caso não haja uma educação adequada (adestramento, na verdade), um convívio que marque bem os limties da responsabilidade, dos direitos e das obrigações.
O fanatismo substituiu o instinto básico da sobrevivência (fome e reprodução) que eram os motivos pelos quais os homens se matavam no principio da civilização.
Com o tempo, ele aprendeu a produzir, trabalhar e comercializar em coletividade, todavia, não conseguiu o principal: Respeitar a liberdade de pensar dos seus semelhantes. O homem deseja poder, sempre, é mais forte do que a necessidade de se alimentar até. Desde as pequenas atitudes, ele demosntra que deseja ser superior, mandar, ter mais que o outro. Isso é poder.
Uma das formas mais estúpidas e primitivas de poder, é o dominio da mente alheia. O desejo de conduzir pessoas pelo seu pensamento.
Isso vem se tronando mais forte a cada século. Ao perder o poder material (escravidão) e fisico sobre os outros homens, ele passa a exigir dos menos dotados de razão, de conhecimento, de dircenimento, que o imite, que o siga, que seja fiel ao seu pensamento e não que desenvolva a sua própria maneira de pensar.
Quero crer que a maneira mais cruel de escravizar o homem atual, é pelo fanatismo religioso, dado que o fanatismo político vem se esvaindo com a queda do comunismo, ultimo grande sistema dominador de mentes no mundo, sem entrar nas considerações positivas e negativas que o sistema apresentou durante sua existência. Alguns poucos paises e grupos ainda persistem em mantê-lo vivo apesar das dificuldades que encontram, mas ele está agonizante.
O sistema capitalista global toma conta rapidamente dos quatro cantos do mundo, até por uma questão de necessidade. Cruel às vezes, mas sem substituto ainda.
O sistema capitalista global toma conta rapidamente dos quatro cantos do mundo, até por uma questão de necessidade. Cruel às vezes, mas sem substituto ainda.
Voltando ao fanatismo religioso, é o que considero mais imoral, mais prejudicial e covarde, dado que atinge o homem ignorante em sua boa fé, em seus sentimentos mais puros, que é a FÈ, que pdoemos chamar de Esperança. Fé nada mais é do que esperança. Ningue´m conhece nada, ninguém sabe nada na verdade, temos ou criamos expectativas e queremos crer que isso ou aquilo acontecerá um dia, vivos ou mortos. Certeza, ninguem tem de nada.
os mais ladinos e hipócritas, usam a religião como meio de conduzir massas. A isso tem se prestado as religiões no decorrer dos anos. Elas serviram em uma época apr aunir as pessoas, é bem verdade, mas também apra radicalizar e confrontar.
Vejamos quantos seres humanos morreram nesses séculos d ecivilização por questões religiosas? Nãot emos ocmo mensurar isso, claro. Na verdade, a maioria das guerras, tem como pano d efundo a intolerancia racial e religiosa. Nada mais que isso.
As religiões que foram um movimento criados para religar o homem a Deus ou seu criador (significado da palavra religião), acabou se tornando um fator de desagregação, ódio eterno, vingança.
Como prova disso, basta analisarmos o ódio profundo entre judfeus e árabes, em aprticular os palestinos, que sao povos da mesma origem na verdade.
Judeus e palestinos são povos originários daquela região.
Por que o ódio e a guerra? Por causa de uma terra estéril que nada produz? Porque nela andou jesus?Não, nenhuma das duas religiões predominantes ali, judaica e muçulmana são cristãs. nenhuma delas crê em Jesus como o Messias e sim como mais um profeta, entre tantos outros.
Os fundamentos básicos do islamismo e do judaísmo, embroa com diferenças marcantes, mostram muita semelhança em alguns pontos, por terem a mesma origem. As religiões, na verdade, são dissidências umas das outras, ocorridas no correr de muitos anos. O próprio cristinismo é uma delas, parte do judaísmo que crê na chegada do Messias (Jesus, o Cristo de Nazaré), que se baseia em sua palavra no Novo testamento, ao passo que o judaísmo ortodoxo crê que ainda não chegou o Messias. Jesus era judeu e não criou nenhuma nova religião, ao contrário, defendia a religião judaica, apenas trouxe uma nova concepção das escrituras. Explicou-as com suas parábolas, e, como filósofo que era, trasnmitiu ensimantos baseados no amor fraternal. Os oportunistas de plantão, que semrpe existiram, no decorrer dos anos, criaram uma nova religião ou movimento religioso que deu na igreja católica.
Isso ocorreu mais de 200 anos depois da morte de Cristo, e foi com a intenção de salvar o Império Romano, pois o movimento cristão ja era forte e foi melhor aderir do que enfrentar.
Voltando aos dias de hoje, se temos esse ódio mortal (literalmente) entre judeus e árabes/palestinos, é por quetões de fanatismo religioso. Não há razão, não há na verdade, a necessidade de ter a posse d euma terra que nada produz. Sómente o fanatismo e o radicalismo de ambas as aprtes.
Ja pensaram se o Brasil doasse uma parte de seu território para um desses povos e els aceitassem se mudar para essa terra? Longe o bastante para esquecerem uns dos outros. Viverem felizes para sempre, com terras boas, produtivas, clima temperado, sem calor excessivo, sem frio demais. Um paraiso. Mas isso não interessa quano o homem está cego pelo fanatismo, pela ignorancia.
Agora, indo ao encontro da filosofia do rito Moderno, é preciso esclarecer o homem, educá-lo de maneira que ele seja livre. Livre a ponto de discordar de tudo e todos até, mas nunca de combater idéias com armas. Livre a ponto de debater, discutir e fazer valer seus direitos, mas nunca de tentar fanatizar o seu semelhante, dando liberdade de consciência às pessoas.
para que isso funcione, só precisamos de um detalhe: Que todos tenham educação semelhante e da melhor qualidade. que todos tenham direito e acesso a essa liberdade, podenso inclusive praticar e defender os pontos d evista de sua crença, mas sem nunca exigir que os semais a sigam também ou que submeta a regras criadas em cima de hipóteses e imaginações. Deus nunca privilegiou ninguém, comprovadamente, para ditar regras de religiosidade ou comportamento.
Temos uma vida para viver e aproveitá-la da melhor forma possível, e não é com guerras que aproveitaremos nossa curta passagem pela vida, a grande oportunidade que tivemos de vir a esse mundo e encarnarmos como seres humanos. Saibamos aproveitar essa chacne convivendo em paz, em harmonia, coletivamente, auxiliando-nos mutuamente, amparando-nos quando necessário, ensinando, transmitindo nossos conehcimentos, oq ue nos dá mais prazer do que o de receber qualquer presente.
A lição é essa, que façamos de nosso conhecimento dos simbolos maçônicos, da fraternidade que aprendemos a viver, a base sólida para uma convivência perfeita. isso não demagogia nem sonho barato, é apenas o uso da razão. Não rpecismaos de fanatismo algum, apenas de liberdade.
domingo, 21 de dezembro de 2008
RITO MODERNO
Na Maçonaria existem formatos diferentes de se trabalhar (desenvolver as reuniões) em Loja, e a isso, chamamos de ritos.
No Brasil, o mais praticado é o chamado Rito Escoces Antigo e Aceito, se bem que deveria se chamar ESCOSIL ou BRASCES, em virtude das alterações feitas por conta de cada um que se acha sábio o bastatne para mexer no que estava feito ha muitos anos.. Aqui no nosso país não costumamos respeitar a memória e a cultura com o devido respeito, nos parece.
O rito Escoces foi totalmente deturpado e modificado no Brasil, principalmente a partir da criação das Grandes Lojas em 1927.
Muitos irmãos dessas Obediências (organismos que reunem diversas Lojas, que explicaremos mais adiante), não suportam ler ou ouvir essa verdade, mas infelizmente não dá para tapar o sol com peneira, foi o que aconteceu mesmo.
Ao contrário das Grandes Lojas de outros paises, que adotaram o rito York ( Americano) ou o Craft (Oficio) / Emulation, dos ingleses, resolveram manter o rito que mais crecia na época, o REEA (mas que tinha origem francesa), e provocou a confusão toda (a divisão entre o Simbolismo e o Supremo Conselho, separando os graus simbólicos dos altos graus - 4 ao 33) e fazer algumas adaptações aos ritos adotados por aquelas Obediências Maçônicas,
Enumeramos algumas das modificações feita spara agradar aos americanos e ingleses e obter o famigerado reconhecimento da GLUI que se coloca como a dona da maçonaria mundial e os americanos co-proprietários, enquanto nós, simples submissos, assim como na economia e na política:
Algumas das alterações feitas indevidamente pelos brasileiros:
1- Local do Segundo Vigilante que era junto à Coluna J, passou para o Meio dia (meio da Coluna do Sul).
2- Avental de Mestre, que era rodeado na cor escarlate com a sletras M e B destacadas (como usa hoje os Grandes Orientes ligados à COMAB), passaram aser azuis celeste com rosetas e sem as letras M e B (no inicio tinham um filete vermelho em redor do azul).
3- Mudou-se a P. S. do M. M., por isso, sairam as letras do avental, passando a usar a que ja era utilziada pela maçonaria anglo-americana. A maçonaria francesa sempre usou M.B. e não M.
(isso só pode ser compreendido perfeitamente por mestres)
Houve outras mudanças ritualísticas importantes, mas só essas ja dão conta do que causou a primeira grande dissidência na Maçonaria brasileria, em 1927. O Grande Oriente do Brasil, quase ferido de morte com a cisão, ao invés de manter as tradições do ritual francês, que herdamos junto com nossas glórias, foi no rastro das Grandes Lojas e piorou. Copiou as modificações e lambuzou ainda.
As Lojas quase acabaram com o rito Frances ou Moderno, racional e progressista e pularam para esse rito andrógeno criado no Brasil, teimosamente chamado de REAA. Incluiram nele várias passagens de outros ritos (Cabeça de S. J. / incensamento do Templo antes das reuniões / acendimento das Luzes e o famoso pálio, ainda utilizado.
O importante para o pessoal eram os graus. Tinham que ter os 33 graus senão, não tinha graça.
O rito Francês Moderno com seus 7 e mirrados graus na época (hoje são 9), quase se extinguiu com essa disputa maluca entre Grandes Lojas e GOB, pelo reconhecimento da Grande Loja Mãe do Mundo, a Grande Loja Unida da Inlgaterra e hoje mal chegamos a 100 Lojas no GOB e algumas poucas nos Grandes Orientes Independentes (outra dissidência ocorrida em 1973), quando a maioria das Lojas, no inicio do século XX, trabalhavam nesse rito.
O REAA à brasileira, por ser teísta, quando deveria ser deísta como o é na França, Portugal e outros países europeus, oferece conforto espiritual e religioso aos irmãos, fazendo-os se sentirem desobrigados de irem à missa ou culto, aos domingos e é ,ais uma característica do brasileiro em geral, tem religião, crê em Deus, mas não pratica, não segue os mandamentos, não tem disciplina religiosa, mas quer ser reconhecido como religioso. Lógicamente por ter tantos graus, o rito cresceu assustadoramente no país, evidenciando a prevalencia da vaidade sobre a simplicidade.
O rito Francês, conhecido como Moderno no Brasil, assim como o Rito Escocês Antigo e Aceito e o Adonhiramita, entre outros, foi criado na França em 1761 e reformulado finalmente em 1786, tornando-se assim, definitivamente racional, agnóstico, laico, enfim, usemos o termo que quisermos, isento de infleucnias religiosas ou politico-partidárias.
Ele não utiliza fórmulas como à Glória do Grande Arquiteto do Universo ou outras que remetam a uma consciência de um Ser Supremo definido porque dá inteira liberdade de pensamento ao homem, uma vez que crença é fruto da intimidade do ser humano, resultado de seu conhecimento, de sua cultura e de seu desejo.
Ninguém pode ou deve lhe impor uma crença. Se quer ser católico, protestante ou mesmo não aceitar nenhuma religião, o problema é dele, desde que seja um homem virtuoso, não semeie o vício moral e conviva fraternalmente. Ninguém pode mudar a crença de um homem escalrecido. Sómente os ignorantes e mentalmente fracos, podem se tornar presas de sermões ou profecias, sem questionar, sem duvidar, sem comparar.
Em nosso rito, pratica-se, entretanto, o ritual mais antigo utilizado pelos maçons que fundaram a Grande Loja de Londres (chamados Modernos), quando a Instituição foi regulada pela Cosntituição escrita pelo Pastor anglicano (cristão) James Anderson e publicada em 1723, posteriormente alterada para, ai sim, incluir-se a obrigação da crença no Grande Arquiteto do Universo, que é Deus (segundo a nova redação em 1738), por influencia ou mesmo por determinação das autoridades cristãs e nobres que ja abundavam na Ordem. Um ano antes de Anderson falecer, foi aprovada essa nova redação por 56 Lojas que formavam a GRande Loja de Londres.
Ai ja foi por terra o principio de liberdade de religião, podendo ser qualquer uma desde que creia em Deus (o biblico). A Maçonarai francesa resgatou essa libeerdade alguns anos depois, motivada pela influencia do Iluminismo que la ganhou terreno fértil, embora nascido na Inlgaterra (John Locke, 1690), onde pouco se desenvolveu, devido ao "progressismo" das idéias num país marcado pelo forte conservadorismo das tradições e costumes.
trecho da Cosntituição de Anderson de 1723I - Respeitando a Deus e à Religião
Um Pedreiro é obrigado, pela sua condição, a obedecer à lei moral. E, se compreende correctamente a Arte, nunca será um ateu estúpido nem um libertino irreligioso. Mas, embora, nos tempos antigos, os pedreiros fossem obrigados, em cada país, a ser da religião desse país ou nação, qualquer que ela fosse, julga-se agora mais adequado obrigá-los apenas àquela religião na qual todos os homens concordam, deixando a cada um as suas convicções próprias: isto é, a serem homens bons e leais ou homens honrados e honestos, quaisquer que sejam as denominações ou crenças que os possam distinguir. Por consequência, a Maçonaria converte-se no Centro de União e no meio de conciliar uma amizade verdadeira entre pessoas que poderiam permanecer sempre distanciadas.
Voltando ao rito Francês no Brasil, hoje ele é praticado em cerca de 100 Lojas, e geralmente em regiões ou cidades mais progressistas, como as capitais de estados e cidades litorâneas, destacando-se Santos, entre elas. O estado que nos chama a atenção entretanto, é Rondonia, onde o rito floresce admiravelmente se comparado a outros. Em SC, em 2008, temos 7 Lojas, sendo 4 delas Acadêmicas (Universitárias), o que promete trazer um bom futuro ao rito e à maçonaria catarinense. Renovação de idéias.
Hoje ele é praticado no simbolismo como os demais, com 3 graus simbólicos, Aprendiz, Companheiro e Mestre.
Nos Capitulos, que são Lojas reservadas a graus superiores, pratica-se do grau 4 ao 7, onde realmente ainda se tem o que estudar em termos filosóficos, e os graus 8 e 9, adminsitrativos e criados com a finalidade de elitizar, como nos demais ritos (graus 31 a 33), onde um clube fechado, determina quem é admitido nele ou não no respectivo Supremo Conselho).
Enfim, essa é uma vaidade da qual os maçons gostam. Graus, paramentos, comendas. Se esse for o preço de um bom desempenho social, tudo bem, vale a pena.
Senão fica no vazio, no ridiculo de pagarmos para nos fantasiarmos e não entendermos o que significa a própria fantasia que usamos.
O rito Moderno tem uma outra grande virtude também, quem não estuda, não desenvolve trabalhos, ou seja, é preguiçoso, não dura muito tempo nele, nem na própria Maçonaria, pois ficará entediado. Não valorizmaos a estética ritualística e sim o que ela, maçonaria, significa, ou seja, o simbolismo.
Outra coisa, o rito Francês nos ensina também que braços cruzados não produzem. Se temos que ter algo, temos que consquistar com trabalho e não devem ser com favores ou de forma milagrosa, se temos condições de trabalhar.
A espada, muito utilizada em nosso rito, simboliza as lutas que devemos travar em busca dessas conquistas, passando pelos obstáculos que se colocam à nossa frente. Ela simboliza também a igualdade, onde um nobre ou um operário têm o mesmo valor, a mesma força, o mesmo respeito quando revestidos dessa autoridade que ela nos empresta (a força de vontade).
O Livro da lei, nos ritos teístas é a Biblia sagrada ou o livro da religião da maioria dos irmãos, desde que seja Deus (judeus, muçulmanos e cristãos), enquanto no rito francês é o Livro da Cosntituição de Anderson de 1723 ou, em sua ausência, da Cosntituição da Potência Maçônica a que a Loja esteja subordinada. A constituição nos mostra a Lei dos Homens, que nos rege em conjunto, a todos nós com igualdade, pois às Leis da divindade, cada um se sujeita à qual quiser.
Não podemos obrigar a um cidadão a seguir os 10 mandamentos se ele não quer, mas as leis do país, da potencia, ou seja, as leis dos homens, todos nós estamos sujeitos, independentemente da religião ou fé. Portanto, aqui no planeta Terra, seguimos leis escritas e as naturais, e as divinas, segue quem e como cada um quiser, se houver acerto de contas posteriormente com seu Deus, é com cada um.
O rito tem essas características, no mais, fica reservado a quem o deve conehcer de fato, só reforçando que ele é lastreado no Iluminismo, no Humanismo e na Democracia, que formam um tripé de sustentação de sua existencia.
No Brasil, o mais praticado é o chamado Rito Escoces Antigo e Aceito, se bem que deveria se chamar ESCOSIL ou BRASCES, em virtude das alterações feitas por conta de cada um que se acha sábio o bastatne para mexer no que estava feito ha muitos anos.. Aqui no nosso país não costumamos respeitar a memória e a cultura com o devido respeito, nos parece.
O rito Escoces foi totalmente deturpado e modificado no Brasil, principalmente a partir da criação das Grandes Lojas em 1927.
Muitos irmãos dessas Obediências (organismos que reunem diversas Lojas, que explicaremos mais adiante), não suportam ler ou ouvir essa verdade, mas infelizmente não dá para tapar o sol com peneira, foi o que aconteceu mesmo.
Ao contrário das Grandes Lojas de outros paises, que adotaram o rito York ( Americano) ou o Craft (Oficio) / Emulation, dos ingleses, resolveram manter o rito que mais crecia na época, o REEA (mas que tinha origem francesa), e provocou a confusão toda (a divisão entre o Simbolismo e o Supremo Conselho, separando os graus simbólicos dos altos graus - 4 ao 33) e fazer algumas adaptações aos ritos adotados por aquelas Obediências Maçônicas,
Enumeramos algumas das modificações feita spara agradar aos americanos e ingleses e obter o famigerado reconhecimento da GLUI que se coloca como a dona da maçonaria mundial e os americanos co-proprietários, enquanto nós, simples submissos, assim como na economia e na política:
Algumas das alterações feitas indevidamente pelos brasileiros:
1- Local do Segundo Vigilante que era junto à Coluna J, passou para o Meio dia (meio da Coluna do Sul).
2- Avental de Mestre, que era rodeado na cor escarlate com a sletras M e B destacadas (como usa hoje os Grandes Orientes ligados à COMAB), passaram aser azuis celeste com rosetas e sem as letras M e B (no inicio tinham um filete vermelho em redor do azul).
3- Mudou-se a P. S. do M. M., por isso, sairam as letras do avental, passando a usar a que ja era utilziada pela maçonaria anglo-americana. A maçonaria francesa sempre usou M.B. e não M.
(isso só pode ser compreendido perfeitamente por mestres)
Houve outras mudanças ritualísticas importantes, mas só essas ja dão conta do que causou a primeira grande dissidência na Maçonaria brasileria, em 1927. O Grande Oriente do Brasil, quase ferido de morte com a cisão, ao invés de manter as tradições do ritual francês, que herdamos junto com nossas glórias, foi no rastro das Grandes Lojas e piorou. Copiou as modificações e lambuzou ainda.
As Lojas quase acabaram com o rito Frances ou Moderno, racional e progressista e pularam para esse rito andrógeno criado no Brasil, teimosamente chamado de REAA. Incluiram nele várias passagens de outros ritos (Cabeça de S. J. / incensamento do Templo antes das reuniões / acendimento das Luzes e o famoso pálio, ainda utilizado.
O importante para o pessoal eram os graus. Tinham que ter os 33 graus senão, não tinha graça.
O rito Francês Moderno com seus 7 e mirrados graus na época (hoje são 9), quase se extinguiu com essa disputa maluca entre Grandes Lojas e GOB, pelo reconhecimento da Grande Loja Mãe do Mundo, a Grande Loja Unida da Inlgaterra e hoje mal chegamos a 100 Lojas no GOB e algumas poucas nos Grandes Orientes Independentes (outra dissidência ocorrida em 1973), quando a maioria das Lojas, no inicio do século XX, trabalhavam nesse rito.
O REAA à brasileira, por ser teísta, quando deveria ser deísta como o é na França, Portugal e outros países europeus, oferece conforto espiritual e religioso aos irmãos, fazendo-os se sentirem desobrigados de irem à missa ou culto, aos domingos e é ,ais uma característica do brasileiro em geral, tem religião, crê em Deus, mas não pratica, não segue os mandamentos, não tem disciplina religiosa, mas quer ser reconhecido como religioso. Lógicamente por ter tantos graus, o rito cresceu assustadoramente no país, evidenciando a prevalencia da vaidade sobre a simplicidade.
O rito Francês, conhecido como Moderno no Brasil, assim como o Rito Escocês Antigo e Aceito e o Adonhiramita, entre outros, foi criado na França em 1761 e reformulado finalmente em 1786, tornando-se assim, definitivamente racional, agnóstico, laico, enfim, usemos o termo que quisermos, isento de infleucnias religiosas ou politico-partidárias.
Ele não utiliza fórmulas como à Glória do Grande Arquiteto do Universo ou outras que remetam a uma consciência de um Ser Supremo definido porque dá inteira liberdade de pensamento ao homem, uma vez que crença é fruto da intimidade do ser humano, resultado de seu conhecimento, de sua cultura e de seu desejo.
Ninguém pode ou deve lhe impor uma crença. Se quer ser católico, protestante ou mesmo não aceitar nenhuma religião, o problema é dele, desde que seja um homem virtuoso, não semeie o vício moral e conviva fraternalmente. Ninguém pode mudar a crença de um homem escalrecido. Sómente os ignorantes e mentalmente fracos, podem se tornar presas de sermões ou profecias, sem questionar, sem duvidar, sem comparar.
Em nosso rito, pratica-se, entretanto, o ritual mais antigo utilizado pelos maçons que fundaram a Grande Loja de Londres (chamados Modernos), quando a Instituição foi regulada pela Cosntituição escrita pelo Pastor anglicano (cristão) James Anderson e publicada em 1723, posteriormente alterada para, ai sim, incluir-se a obrigação da crença no Grande Arquiteto do Universo, que é Deus (segundo a nova redação em 1738), por influencia ou mesmo por determinação das autoridades cristãs e nobres que ja abundavam na Ordem. Um ano antes de Anderson falecer, foi aprovada essa nova redação por 56 Lojas que formavam a GRande Loja de Londres.
Ai ja foi por terra o principio de liberdade de religião, podendo ser qualquer uma desde que creia em Deus (o biblico). A Maçonarai francesa resgatou essa libeerdade alguns anos depois, motivada pela influencia do Iluminismo que la ganhou terreno fértil, embora nascido na Inlgaterra (John Locke, 1690), onde pouco se desenvolveu, devido ao "progressismo" das idéias num país marcado pelo forte conservadorismo das tradições e costumes.
trecho da Cosntituição de Anderson de 1723I - Respeitando a Deus e à Religião
Um Pedreiro é obrigado, pela sua condição, a obedecer à lei moral. E, se compreende correctamente a Arte, nunca será um ateu estúpido nem um libertino irreligioso. Mas, embora, nos tempos antigos, os pedreiros fossem obrigados, em cada país, a ser da religião desse país ou nação, qualquer que ela fosse, julga-se agora mais adequado obrigá-los apenas àquela religião na qual todos os homens concordam, deixando a cada um as suas convicções próprias: isto é, a serem homens bons e leais ou homens honrados e honestos, quaisquer que sejam as denominações ou crenças que os possam distinguir. Por consequência, a Maçonaria converte-se no Centro de União e no meio de conciliar uma amizade verdadeira entre pessoas que poderiam permanecer sempre distanciadas.
Voltando ao rito Francês no Brasil, hoje ele é praticado em cerca de 100 Lojas, e geralmente em regiões ou cidades mais progressistas, como as capitais de estados e cidades litorâneas, destacando-se Santos, entre elas. O estado que nos chama a atenção entretanto, é Rondonia, onde o rito floresce admiravelmente se comparado a outros. Em SC, em 2008, temos 7 Lojas, sendo 4 delas Acadêmicas (Universitárias), o que promete trazer um bom futuro ao rito e à maçonaria catarinense. Renovação de idéias.
Hoje ele é praticado no simbolismo como os demais, com 3 graus simbólicos, Aprendiz, Companheiro e Mestre.
Nos Capitulos, que são Lojas reservadas a graus superiores, pratica-se do grau 4 ao 7, onde realmente ainda se tem o que estudar em termos filosóficos, e os graus 8 e 9, adminsitrativos e criados com a finalidade de elitizar, como nos demais ritos (graus 31 a 33), onde um clube fechado, determina quem é admitido nele ou não no respectivo Supremo Conselho).
Enfim, essa é uma vaidade da qual os maçons gostam. Graus, paramentos, comendas. Se esse for o preço de um bom desempenho social, tudo bem, vale a pena.
Senão fica no vazio, no ridiculo de pagarmos para nos fantasiarmos e não entendermos o que significa a própria fantasia que usamos.
O rito Moderno tem uma outra grande virtude também, quem não estuda, não desenvolve trabalhos, ou seja, é preguiçoso, não dura muito tempo nele, nem na própria Maçonaria, pois ficará entediado. Não valorizmaos a estética ritualística e sim o que ela, maçonaria, significa, ou seja, o simbolismo.
Outra coisa, o rito Francês nos ensina também que braços cruzados não produzem. Se temos que ter algo, temos que consquistar com trabalho e não devem ser com favores ou de forma milagrosa, se temos condições de trabalhar.
A espada, muito utilizada em nosso rito, simboliza as lutas que devemos travar em busca dessas conquistas, passando pelos obstáculos que se colocam à nossa frente. Ela simboliza também a igualdade, onde um nobre ou um operário têm o mesmo valor, a mesma força, o mesmo respeito quando revestidos dessa autoridade que ela nos empresta (a força de vontade).
O Livro da lei, nos ritos teístas é a Biblia sagrada ou o livro da religião da maioria dos irmãos, desde que seja Deus (judeus, muçulmanos e cristãos), enquanto no rito francês é o Livro da Cosntituição de Anderson de 1723 ou, em sua ausência, da Cosntituição da Potência Maçônica a que a Loja esteja subordinada. A constituição nos mostra a Lei dos Homens, que nos rege em conjunto, a todos nós com igualdade, pois às Leis da divindade, cada um se sujeita à qual quiser.
Não podemos obrigar a um cidadão a seguir os 10 mandamentos se ele não quer, mas as leis do país, da potencia, ou seja, as leis dos homens, todos nós estamos sujeitos, independentemente da religião ou fé. Portanto, aqui no planeta Terra, seguimos leis escritas e as naturais, e as divinas, segue quem e como cada um quiser, se houver acerto de contas posteriormente com seu Deus, é com cada um.
O rito tem essas características, no mais, fica reservado a quem o deve conehcer de fato, só reforçando que ele é lastreado no Iluminismo, no Humanismo e na Democracia, que formam um tripé de sustentação de sua existencia.
sexta-feira, 5 de setembro de 2008
INICIO NA SEMANA DA PÁTRIA
Inauguramos esse blog, como um ensaio para um sitio da ARLS Fraterndiade Acadêmcia Ciência e Artes, 3685, rito Moderno, de Jaraguá do Sul - SC, às vésperas de uma sessão, que acontece amanhã, sábado, dia 6 de setembro de 2008, véspera do dia em que se comemora mais um ano de Independência do Brasil.
Contaremos aqui a nossa história, breve, mas que nos tem custado prazer e decepções, como qualquer outro empreendimento que dependa de pessoas, de homens, de iguais que na verdade, nunca são iguais. Cada um tem uma cabeça diferente e por ela corre uma sentença. Cada ser humano tem um grau de desenvolvimento e de compreensão diferentes do outro. Nunca encontraremos dois seres humanos exatamente iguais, nem gêmeos, no que se refere à evolução.
Daí a riqueza que nos proporcionam as relações entre os seres humanos.
Nós, como irmãos, e por estarmos mais expostos e próximos, acabamos nos envolvendo mais do que o comum.
Aqui tende a ser um espaço de informação, opinião e debate escrito, de temas que discutimos em nossa Loja ou não.
Verão ainda aqui, os objetivos da F.A.C.A. e o que pensamos que os maçons de hoje deveriam estar fazendo e portanto, o que planejamos para nosso futuro.
Seja bem-vindo.
Comentários
Postar um comentário